Virtue of fasting in month of Rejab

BismiLLah…

Month of Rajab: Names & Merits

Sheikh `Atiyyah Saqr, former head of Al-Azhar Fatwa Committee, states:

Al-Hafidh Ibn `Ali ibn Muhammad ibn Hajar Al-`Asqalani, an eminent scholar, wrote a detailed study entitled “Tabyeen Al-`Ajab bima Warada fi Fadl Rajab.” Ibn Hajar included in this study almost all the hadiths reported about the merit of Rajab and the rewards entailed by observing fasting and optional Prayer during it, classifying these hadiths into either weak or fabricated ones.

He also mentioned that Rajab has eighteen names, the most famous of which are these: Al-’Asamm (“the Deaf Month”). It was called so because no rattle of weapons was heard during it, it being one of the sacred months in which fighting is prohibited. It was called also Al-Asabb (“the Poured-in Month”), because [it was believed that] mercy is poured on people during it. It was called also “the Iron Remover.” In this regard it was reported that Abu Raja’ Al-`Utaridi said,

“We used to worship stones [before Islam]. But when we found a better stone than the first one, we would throw the first one and take the latter. If we could not get a stone then we would collect some earth (soil), then bring a sheep and milk that sheep over it, and perform Tawaf around it. When the month of Rajab came, we used (to stop the military actions), calling this month the Iron Remover, for we used to remove and throw away the iron parts of every spear and arrow during it” (Al-Bukhari).

The merit of Rajab is like the merit of the rest of the other sacred months. Allah Almighty says: (Lo! the number of the months with Allah is twelve months by Allah’s ordinance in the day that He created the heavens and the earth. Four of them are sacred: that is the right religion. So wrong not yourselves in them) (At-Tawbah 9: 36).

The names of these sacred months are mentioned in an authentic hadith said by the Prophet (peace and blessings be upon him) in the Farewell Pilgrimage. According to this hadith, the sacred months are four, three in succession—that is, Dhul-Qi`dah, Dhul-Hijjah, and Muharram—and the fourth is Rajab, which comes between Jumada Thani and Sha`ban.

According to the above verse, Allah Almighty has ordered the Muslims not to wrong themselves (or others), especially in these sacred months. So no fighting between tribes was to be waged during these months, so that people would guarantee that the way to the Sacred House be safe. This is indicated by Almighty Allah’s saying in another verse: (Then, when the sacred months have passed, slay the idolaters wherever ye find them) (At-Tawbah 9: 5).

Another manifestation of not wronging oneself in the sacred months is to avoid committing sins or wronging others. Some scholars derived from Almighty Allah’s ordering Muslims not to wrong themselves especially in the sacred months that the blood money paid in the case of killing a person by mistake is to be increased by one third if this act is committed during the sacred months. But it is to be noted that the fatwas of those scholars are not based on direct evidence from the Qur’an or Sunnah.

Observing voluntary fasting in the sacred months, including Rajab, is recommended. In this regard, Abu Dawud reported on the authority of Mujibah Al-Bahilyyah that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to her father or uncle,

“Observe fasting for some days in the sacred months and leave fasting for other days.”

He (peace and blessings be upon him) said this three times, folding three fingers of him and then unfolding them each time. The Prophet’s using three fingers here is meant to assert his recommendation of fasting during these months, and not to indicate the number of the days to observe fasting therein.

Hence, doing good deeds, including fasting, in Rajab is generally praiseworthy like doing so in the rest of the sacred months. According to Ibn Hajar, there is no hadith, whether authentic or good, reported to the effect that observing fasting in Rajab entails a special reward.

Among the weak hadiths circulated about the special rewards entailed by fasting in Rajab is this: “There is a river in Paradise called Rajab; its water is whiter than milk and sweeter than honey. He who observes fasting of a day from the month of Rajab is like him who observes fasting for a whole month; he who observes fasting of seven days from it will be given refuge against the seven gates of the Fire; he who observes fasting of eight days from it, the eight gates of Paradise will be opened for him; and he who observes fasting of ten days from it, his bad deeds will be turned into good ones.”

There is another long hadith reported in this regard, in the context of which it is reported “Rajab is Almighty Allah’s month, Sha`ban is my month, and Ramadan is my Ummah’s month.” This hadith was said to be fabricated. It was also mentioned in Al-Jami` Al-Kabir by As-Syuti that this hadith was reported by Abu Al-Fat-h ibn Abu Al-Fawaris in his book Amali as a mursal hadith (a hadith which a Successor has directly attributed to the Prophet without mentioning a Companion).

Of the fabricated hadiths reported about the praiseworthiness of offering special Prayers during Rajab is this: “He who performs the Maghrib Prayer in the first night of Rajab, and then offers twenty rak`ahs, two by two, reciting in each rak`ah surat Al-Fatihah and surat “Qul huwa Allahu Ahad,” Allah Almighty will guard him, his family, his wealth, his children; he will also be given refuge against the punishment of the grave and will pass over the bridge above Hell like lightening without being brought to account or exposed to punishment (in the Hereafter).”

Ibn Hajar dedicated in the study referred to above, a whole chapter for the hadiths reported about prohibiting fasting the whole month of Rajab. He then said, “This prohibition applies to the person who observes fasting during it out of following the pre-Islamic tradition of sanctifying this month. But if he observes fasting in this month for Allah’s sake without obligating himself to fast certain days from it, or to offer night vigil Prayer in certain nights of it, there is nothing wrong in this. The prohibition meant here is analogous to the prohibition referred to in the Prophet’s hadith ‘Do not single out the night (preceding) Friday among the nights for Prayer and do not single out Friday among days for fasting.’ ”

As for him who observes fasting in Rajab, believing that fasting during it is more praiseworthy than fasting in the other months, this is controversial among scholars, but Ibn Hajar was of the opinion that this is not permissible.

Ibn Hajar also quoted Abu Bakr At-Tartushi as saying in Al-Bida` wa Al-Hawadith, “It is not recommended to observe fasting in Rajab if this is done out of one of three intentions, one of which is to do so out of believing that its fasting is obligatory like the fasting of Ramadan, or it is a regular act of Sunnah, or that its fasting is more rewarded and praiseworthy than fasting in the other months. If anything of the kind had been true, the Prophet (peace and blessings be upon him) would have clarified it. According to Ibn Dihyah, fasting in general is a good act, but it should not be observed in Rajab out of believing that it entails special rewards then. `Umar (may Allah be pleased with him) would not recommend fasting in Rajab out of this belief.”

Concerning visiting graves in Rajab, many people, especially women, are used to visiting graves on the first Friday of Rajab. There is nothing in Shari`ah that recommends such an act, and doing so does not entail a reward better than that entailed by visiting graves on any other ordinary day.

Muslims should, rather, remember the important events that took place in the history of Islam during this month, such as the Night Journey and Ascension, the Battle of Tabuk, and the liberation of Al-Aqsa Mosque from the crusaders at the hands of Salah Ad-Din Al-Ayubi (AH 538). Muslims should derive lessons from this glorious history, so that they may reunite and seek to liberate Al-Aqsa Mosque anew from its recent brutal occupiers.

Also read:
Can I Keep Fasting in Rajab and Sha`ban Till Ramadan?

Fasting in Rajab: Recommended?

Eh, awak sangat cantik!

BismiLLah…

Semalam ‘cikgu’ saya bercerita tentang konsep narcissism yang berasal daripada hikayat mitos Greek.

Ada seorang budak lelaki yang cantik bernama Narcissus. (a beautiful boy – sungguh, kami senyum-senyum mahu ketawa mendengar istilah ini) Kecantikannya dikagumi semua orang termasuklah para Tuhan (nota: Greek mempercayai banyak Tuhan) sehinggakan Tuhan-tuhan ini ada yang turun ke bumi untuk bersahabat dengan budak lelaki tersebut. Malangnya, budak lelaki tersebut terlalu megah dan sombong akan kecantikannya yang kononnya tidak dapat ditandingi di serata alam, lalu menolak huluran persahabatan oleh Tuhan-tuhan. “Aku terlalu cantik untuk berkawan dengan kamu!”

Tuhan itu berasa murka, lalu berkata, “Jangan terlalu megah dengan diri sendiri kerana kemegahan itu akan menghancurkan kamu!”

Suatu hari, budak lelaki tersebut berjalan di tepi sungai. Buat kali pertama, dia melihat pantulan wajahnya di dalam air. “Alangkah! Aku tidak pernah melihat wajah secantik ini!” Budak lelaki itu terlalu asyik dengan kecantikannya sehingga terlupa melakukan aktiviti-aktiviti hariannya termasuklah makan dan minum. Akhirnya dia mati kebuluran.

Tamat. (Sesiapa nak ketawa silakan, kerana cerita ini mempunyai unsur lelucon yang kurang dapat diterima akal)

Gelak, gelak juga.

Tapi, siapa yang dapat menafikan kecantikan itu boleh melalaikan? Kembali saja kepada diri kita sendiri, berapa lama kita mengahadap cermin bila hendak keluar rumah? Kadang-kadang boleh mencecah 30 minit (oh, ini sedikit unsur hiperbola). Memicit jerawat sudah beberapa minit. Toner, pelembap muka, bedak, mekap… lagi? Rambut? Kalau perempuan, tudung lagi… Mungkin ada yang jumlah waktu menghadap cerminnya melebihi jumlah waktu solat. Iyalah, solat 5 minit, 5 kali baru 25 minit. Aduhai… Siapa-siapa yang terasa (saya lah tu), lepas ni boleh kurangkan waktu melihat cermin. Kalau tak boleh juga, mungkin perlu panjangkan waktu solat. Lama-lama, boleh la tu. (Solat itukan mendidik kita berdisiplin)

Saya ada terfikir, “sebab tu bila tengok cermin kena baca doa.”

اللهمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِيْ فَأَحْسِنْ خُلُقِيْ

Ya Allah, sepertimana Engkau mencantikkan kejadianku, maka cantikkan (perbaiki) pula akhlakku. [Riwayat Ahmad, disahihkan oleh Al-Albani dalam Irwaghul Ghalil]

Namun, menurut Ibn Taimiyyah, hadith ini tidak terbatas kepada melihat cermin sahaja, sebaliknya ia adalah doa umum memohon akhlaq yang baik dan terpuji. (Nota: Rujukan – 101 Doa daripada Hadis-Hadis Sahih oleh Us Zahazan Mohamed)

Kenapa kena selalu baca doa? Kenapa akhlak yang baik dikaitkan dengan kejadian rupa bentuk kita? Sebab kita selalu lupa, kita ni ciptaan Dia. Tubuh fizikal kita (yang dikatakan cantik itu) semuanya pinjaman. Jangan terlalu berbangga dengan kecantikan sehingga mempamerkan seluruh perhiasan (baca: tubuh) kepada ajnabi. Jangan terlalu berbangga sehingga kita memandang rendah orang lain (yang dilihat kurang cantik, kononnya). Jangan terlalu berbangga hingga leka dengan tanggung jawab kepada Allah; BERSYUKUR!

Agar dengan doa, kita akan merendahkan diri di hadapan Tuhan (dan manusia), kita mengakui kekuasaan Tuhan yang menciptakan kita dengan sebaik-baik kejadian, kita mengakui kehebatan Tuhan yang boleh menarik balik nikmatNya pada bila-bila masa. Dan, supaya kita ingat, “Takde maknanya rupa cantik tapi perangai buruk!” Kerana akhlaq itu buah amal, amal itu buah iman. Iman (dan taqwa) menentukan darjat kita di sisi Tuhan. Segala puji bagi Allah, Maha Suci Allah daripada menciptakan sesuatu dengan sia-sia.

Oh, Esok MCQ Psychiatry! Jadi sila jangan perasan cantik. Allah Yusahhil. Ameen.

Kebenaran atau Pembenaran?

ANTARA KEBENARAN DAN PEMBENARAN

Oleh: Fahmi Islam Jiwanto, MA
Sumber : Dakwatuna.com

Semua anak Adam selalu menginginkan terjadinya hal-hal yang benar, selalu ingin perilaku dan tindak tanduknya dinilai benar, selalu berharap orang lain memberikan kepadanya hal-hal yang benar…. Tetapi ternyata….. Ternyata hal-hal yang dianggap benar, atau dinilai benar tidak semuanya berdasarkan pada Kebenaran. Terkadang hal-hal yang terlihat atau tampak benar sebenarnya hanyalah berdasarkan pembenaran semata. Tidak semua kesalahan sulit dibungkus dengan retorika pembenaran. Tidak semua hawa nafsu telanjang tanpa pakaian pembenaran. Tidak semua kepalsuan terlihat apa adanya.

Ada jarak yang jauh antara kebenaran dengan (yang sekedar) pembenaran. Karena:

Kebenaran bersumber dari Allah, sedangkan pembenaran bersumber dari hati yang sakit.

Allah berfirman tentang kebenaran:

“kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu Termasuk orang-orang yang ragu. (al-Baqarah: 147)”

Sementara tentang pembenaran Allah berfirman:

“dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta. dan bila dikatakan kepada mereka: “Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi”. mereka menjawab: “Sesungguhnya Kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.” (al-Baqarah: 10-11)

Kebenaran menenteramkan hati, sementara pembenaran hanyalah membuat hati guncang dan ragu.

Rasulullah SAW bersabda dalam hadits diriwayatkan dari Wabishoh bin Ma’bad:

جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ؟ قُلْتُ نَعَمْ فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهَا فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي الْقَلْبِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ رواه أحمد

“Engkau bertanya kepadaku tentang kebaikan dan dosa.” Wabishoh menjawab, “Iya wahai Rasulullah.” Lalu Rasulullah mengumpulkan tiga jarinya dan menusukkannya ke dada Wabishoh, dan bersabda, ” Wahai Wabishoh, tanyalah hatimu. Kebaikan adalah sesuatu yang membuat hatimu tenang dan jiwamu tenteram. Sedangkan dosa adalah sesuatu yang mengganjal di hatimu dan mengguncang dadamu, meskipun orang-orang sudah memberimu jawaban. (HR Ahmad juz 37 hal. 438 no. 17315)

Kebenaran bertahan lama, sementara pembenaran cepat atau lambat akan tersingkap kepalsuannya.

Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, Maka mengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya, Maka arus itu membawa buih yang mengambang. dan dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat, ada (pula) buihnya seperti buih arus itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan (bagi) yang benar dan yang bathil. Adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan. (ar-Ra’du: 17)

Kebenaran melahirkan kebaikan, sedangkan pembenaran melahirkan kerusakan.

Tentang akibat masyarakat yang menegakkan kebenaran Allah berfirman,

Jikalau Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (al-A’raf: 96)

Tentang masyarakat yang didominasi oleh dosa Allah berfirman,

telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).(ar-Rum: 41)

Kebenaran terkadang kurang populer, sedangkan pembenaran selalu mengandalkan popularitas.

Allah berfirman:

dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah menduga-duga. (al-An’am: 116)

Sedangkan tentang orang-orang munafiq Allah menceritakan bagaimana mereka memakai sumpah palsu untuk mendapatkan popularitas, Allah berfirman,

“mereka (orang-orang munafiq) bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keridhaanmu, Padahal Allah dan Rasul-Nya Itulah yang lebih patut mereka cari keridhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin.” (at-Taubah: 62)

Allah juga berfirman

dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras. (Al-Baqarah: 204)

Kebenaran adalah sesuatu yang diperjuangkan orang mukmin, sementara pembenaran adalah hal selalu dipakai oleh orang munafik.

Nabi Syu’aib a.s. mengatakan

“Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.” (Hud: 88)

Nabi Syu’aib ketika mengatakan kebaikan, dia dalam posisi memperjuangkan kebenaran yang kadang tidak mendatangkan keuntungan untuknya. Sedangkan pengguna topeng pembenaran menggunakan retorika untuk membela kepentingan dan mempertahankan zona amannya.

Maka Bagaimanakah halnya apabila mereka sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah: “Demi Allah, Kami sekali-kali tidak menghendaki selain penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna”. mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka nasehat, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka. (an-Nisa’: 62-63)

Pencari kebenaran selalu mengintrospeksi dirinya, sedangkan pengguna pembenaran selalu menutupi cacatnya.

Rasulullah bersabda,

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ رواه الترمذي وابن ماجه

“Orang yang pandai adalah yang mengekang jiwanya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian. Sedangkan orang lemah adalah yang selalu mengikuti hawa nafsunya dan banyak berangan-angan terhadap Allah. (HR at-Turmudzi dan Ibnu Majah)

Kebenaran terkadang pahit dan tidak sesuai dengan hawa nafsu sedangkan pembenaran selalu mengikuti hawa nafsu.

Rasulullah SAW bersabda,

حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ رواه البخاري ومسلم واللفظ له

“Surga itu dikelilingi oleh hal-hal yang tidak disukai, sedangkan neraka dikelilingi oleh syahwat.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Kebenaranlah yang pada akhirnya bermanfaat di akhirat, sedangkan pembenaran hanya akan mempersulit hisab seseorang.

pada hari itu diberitakan kepada manusia apa yang telah dikerjakannya dan apa yang dilalaikannya, bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri, meskipun Dia mengemukakan alasan-alasannya. (al-Qiyamah: 13-15)

Semoga Allah memberi petunjuk dan kekuatan pada kita semua untuk mengetahui dan mengikuti kebenaran di mana pun dan kapan pun. Amiin. Allahu a’lam

I’m 24!

BismiLLah…

“Do not feel secure from death at any time:
Even if you seek protection
in your advisers and your guards,
know that the arrows of death
are always pointing in our direction,
whatever armour and shields we may have.
Do you hope for forgiveness
when you have not trodden its paths?
A ship does not sail on dry land.”

[Abu al-’Ataahiyah 748-828, as reported by Ibn Hibban in his book 'Rawdhat ul-'Uqala' (Garden of the Wise)]

AllahuRabbuna

BismiLLah…

Nasyid sekolah Maahad versi ‘tidak mengantuk’. (Sila abaikan konotasi ini jika anda bukan pelajar atau bekas pelajar Maahad Muhammadi Lilbanat)

more about “AllahuRabbuna“, posted with vodpod

الله رَبُّنا الله غَايَتُنا
الله رَبُّنا رَبُّ العَالَمِين
الله رَبُّنا الله غَايَتُنا
الله رَبُّنا يا رَبَّ العَالَمِين

يا إلَهِي يا إلَهِي يا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ
اِجْعَلِ اليَومَ سَعِيداً وَكَثِيرَ البَرَكَات

وامْلاءِ الصََّدْرَ شِرَاحاَ وَالفَمِ بِالبَسَمَاتِ
وَ أعِنِّي فِي دُرُوسِي وَأدَاءِ الوَاجِبَاتِ
وَأنِرْ عَقْلِي وَقَلْبِي بِالعُلومِ النَّافَعَات
اِجْعَلِ التَّوْفِيقَ حَظِّي وَنَصِيْبِي فِي الحَيَاة

وَاحْمِنِيْ وَاحْمِ بِلاَدِيْ مِنْ شُرُورِ الحاَدِثَات
وَامْلاءِ الدُّنْيَا سَلاماُ شَامِلاً كُلَّ الجِهَات
يَا إلَهِي يَا إلَهِي وَاسْتَجِبْ كُلَّ الصَّلاة

Allah Tuhan kami, Allah matlamat kami
Allah Tuhan Kami, Tuhan Sekalian Alam

Wahai Tuhan
Wahai Yang Memperkenankan doa-doa kami
Jadikan hari ini hari yang bahagia dan diberkati

Terangilah dada kami dan lidah kami dengan zikir
Bantulah kami dalam pelajaranku dan dalam melaksanakan kewajipan
Terangilah akalku dan hatiku dengan ilmu-ilmu yang bermanfa’at
Kurniakan taufiq dalam kehidupanku

Lindungilah aku dan negeriku daripada kejahatan makhluk-makhluk
Penuhilah dunia dengan kesejahteraan yang melimpahi ke segenap pelusuk
Wahai Tuhan, Perkenankanlah doaku.

Kuey Teow Halal

BismiLLah…

Bukan gambar sebenar

“Aku puasa, tapi nak makan juga, wajib buka sebab makanan dah terhidang.”

Saya memandang empunya suara. Diam. WAJIB berbuka? Saya memberontak. Ya, saya faham maksud rakan seperjuangan saya itu. Dia bukan bermaksudkan wajib dari segi hukum, tapi lebih kepada memperkatakan tentang adab di dalam majlis makan-makan. Tapi disebabkan saya tidak berpuas hati dan berkeras mahu meneruskan puasa (sunat) saya (walaupun saya sedar, kebanyakan ulama’ berpendapat lebih afdhal berbuka puasa), lantas saya berbisik kepada sahabat saya yang turut berpuasa,

“Sejak bila pula wajib berbuka? Sedangkan semasa walimah juga ada kelonggaran untuk kita meneruskan puasa. Yang wajib hanya memenuhi jemputan!“

Sabda Rasulullah s.a.w. “Barang siapa yang dijemput menghadiri jamuan makan sedangkan ia berpuasa maka hendaklah ia menyahuti jemputan itu dan jika ia mahu ia boleh makan dan jika ia tidak mahu ia boleh tinggal.”

Sabda Rasulullah s.a.w. “Barang siapa yang dijemput kepada jamuan perkahwinan atau sebagainya maka hendaklah ia menyahutinya.” [Muslim]‘.

‘Ah, lagipun, kami ber-30. Tak mungkin penganjur perasan kalau kami tak makan.’

Tiba-tiba;

“Eh, yang tu kenapa tak makan?” (Merujuk kepada kami berempat, termasuk PS yang masih kenyang bersarapan pagi tadi). Saya diam.

“Puasa!” Jerit sahabat saya. Tapi barangkali dewan agak bising, Cikgu K, Penyelia Pusat Kanak-kanak Istimewa itu tidak dapat menangkap butiran perkataan sahabat saya.

“Jangan risau, makanan kat sini semuanya halal!”

Pecah ketawa kami. Teman-teman semuanya memandang. Muka saya merona merah. Malu. Dan pastinya, teman saya yang awal-awal lagi sudah mengingatkan kami tersenyum menang. Kami bertiga-tiga menuju ke meja hidangan. Sambil menyendukkan makanan untuk kami, dia bertanya sebab kami tidak makan. Kami berterus terang.

“Oh, puasa Khamis nantilah ye?” Kasihan Cikgu K, kami mengangguk. Moga-moga dia tidak berkecil hati atau serba-salah. Kami memang tidak tahu-menahu ada sesi makan-makan sebelum tiba di pusat ini pagi tadi. Memang saya ada terfikir, bagaimana kalau ada yang menyangka kami tidak makan kerana khuatir tentang halal-haram makanan di sini. Tapi saya tidak menyangka, ia benar-benar berlaku!

Ya Allah, ampunkan kami, mudah-mudahan kami tidak menjadi fitnah terhadap agama kami. Amin.

p/s: Kepada teman yang mengingatkan (if somehow you come across my blog), terima kasih atas peringatan. Saya tidak marah, tapi malu kerana ’sombong’ dengan pegangan sendiri. Moga ia menjadi pengajaran buat kita semua.

Pemergian yang ditangisi umat

BismiLlah…

Tiada mood untuk menulis, sekadar menyalin-tampal. Kalau tak faham, boleh rujuk kamus.

p/s: Gambar di bawah ialah gambar Sheikh Fathi Yakan, ulama kelahiran Beirut yang terkenal dengan buku beliau “Apa Ertinya Saya Menganut ISlam” (Ma dza ya’ni bi intima-il-islam). Beliau telah meninggal dunia pada waktu Sabtu pagi (waktu Lubnan) selepas beberapa hari berada dalam keadaan kritikal di hospital di Beirut.

وفاة الداعية الإسلامي فتحي يكن السبت 20 جمادى الآخرة 1430 الموافق 13 يونيو 2009

الإسلام اليوم/ الفرنسية تُوفي، صباح السبت، رئيس جبهة العمل الإسلامي في لبنان فتحي يكن؛ عقب تعرُّضه لأزمة صحية نقل على إثرها إلى المستشفى منذ بضعة أيام. وأوضح المكتب أن يكن تُوفّي في مستشفى “أوتيل ديو” في بيروت عن عمر يناهز 76 عامًا. وولد فتحي يكن المعروف بقربه من جماعة الإخوان المسلمين في طرابلس سنة 1933. وحاز درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية واللغة العربية. انخرط فتحي يكن في العمل الإسلامي في لبنان منذ الخمسينات، وأنشأ الجماعة الإسلامية في مطلع الستينات وتولى الأمانة العامة فيها حتى العام 1992 حين قدّم استقالته منها بعد نجاحه في الانتخابات النيابية ليتفرغ للعمل البرلماني حتى 1996. في السنوات الأخيرة، ترأس يكن جبهة العمل الإسلامي المؤيدة لقوى 8 آذار، ولعب دورًا في الوساطات من أجل إنهاء معارك مخيم نهر البارد في شمال لبنان بين الجيش اللبناني وحركة فتح الإسلام التي دارت في صيف 2007. وللفقيد العديد من الكتب ومن مؤلفاته “رسالة القومية العربية”، و”كيف ندعو إلى الإسلام”، و”ماذا يعني انتمائي للإسلام”، و”المتغيرات الدولية”، و”الدور الإسلامي المنشود”.

10A, titik.

BismiLLah…

NILAI 28 Mei — Setiap pelajar yang menduduki Sijil Peperiksaan Malaysia (SPM) hanya dibenarkan mengambil 10 subjek maksimum mulai tahun depan, kata Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin.

Serentak dengan itu, beliau berkata, beberapa perubahan akan dilakukan terhadap sistem pengredan SPM.

“Ia akan mempunyai banyak implikasi positif, satu yang pasti adalah para guru akan berupaya memberi lebih tumpuan terhadap bilangan mata pelajaran utama dan guru juga akan lebih khusus,” katanya.  – Utusan

Saya terdiam. Mahu setuju atau tidak?

Secara peribadinya, saya sendiri tidak bersetuju apabila ‘adik-adik’ kita berkejar-kejar mengumpul bilangan A terbanyak. Persoalan ‘hilang tumpuan’ bukan isunya, tetapi apa gunanya kalau ambil subjek yang ‘overlap’ antara satu sama lain, semata-mata untuk menambahkan bilangan A? Contohnya, jika sudah ambil subjek Biologi, Fizik dan Kimia, kenapa perlu ambil subjek Sains? Atau, situasi yang lebih dekat dan menjadi isu di sekolah saya dahulu, mengapa perlu ambil subjek Pendidikan Islam jika sudah ada Pendidikan al-Quran & as-Sunnah dan Pendidikan Syari’ah Islamiyah? Tetapi, jika mahu ambil subjek yang banyak kerana mahu meluaskan ‘horizon’ atau skop pemikiran dan ilmu pengetahuan, bukankah itu suatu yang patut dipuji dan dicontohi? (Ya, balik kepada niat kita)

Adapun, keputusan TPM kelmarin benar-benar memeranjatkan saya. Bagi saya, mengehadkan matapelajaran kepada 10 adalah keterlaluan. Seingat saya, semasa SPM 2002, pelajar aliran Sains di sekolah saya diwajibkan mengambil 11 subjek minimum. Empat subjek teras: Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Sejarah, Matematik, tiga subjek wajib aliran sains: Fizik, Kimia, Biologi, Matematik Tambahan, dan tiga subjek wajib ’sekolah arab’: Bahasa Arab Tinggi, Pendidikan al-Quran dan as-Sunnah, Pendidikan Syariah Islamiyah. Jadi, mulai tahun hadapan, terpaksalah pelajar aliran sains di sekolah saya mengkompromikan salah satu daripada 3 subjek wajib sekolah.

Bantahan saya bukan semata-mata kerana sekolah saya, tetapi kerana memikirkan kelebihan mengambil subjek  tambahan kepada subjek wajib bagi aliran yang dipilih (Ah, Bahasa saya pun sudah caca-merba). Lagipun, bukan kami, pelajar aliran Sains Agama sahaja yang membantah, pakcik-pakcik MIC juga!

Saya terfikir, adakah pakcik-pakcik menteri itu bimbang, generasi baru akan lebih pandai dan lebih luas pengetahuan daripada mereka? Atau, adakah pekerja di kementerian itu begitu malas, atau teknologi di negara kita terlalu terkebelakang untuk menapis matapelajaran yang diambil supaya tiada yang bertindan (overlap)? Atas dasar apakah sebenarnya mereka berpendapat bahawa pelajar (dan guru-guru kepada pelajar) yang mengambil lebih daripada 10 subjek itu hilang tumpuan daripada subjek asas aliran masing-masing?

Iklan UCD Horizon

Oh, tiba-tiba saya rindukan kolej saya di Dublin. Batch saya adalah perintis kepada ‘UCD Horizon‘, di mana selain daripada subjek asas kursus perubatan, kami dibenarkan (diwajibkan) untuk mengambil sekurang-kurangnya satu subjek di luar kursus pada setiap semester tahun 1 hingga semester pertama tahun 3. Dan kami tidak dibenarkan mengambil subjek yang overlap. Ya, di UCD yang teknologi IT nya agak terkebelakang daripada Malaysia mempunyai sistem begitu. Dan program UCD Horizon inilah yang menyebabkan kebanyakan pelajar berasa bangga dengan universiti kami. Seorang pelajar perubatan mempunyai pengetahuan (sekurang-kurangnya asas) dalam ilmu perniagaan dan seorang pelajar kejuruteraan mempunyai asas pengetahuan dalam perubatan! Ya, pastinya universiti juga berbangga dengan produk-produknya. (oh, ini statement perasan)

Dengan itu, saya amat berharap agar encik TPM mempertimbangkan kembali keputusannya, kerana mengehadkan matapelajaran kepada 10 itu sangat merugikan pelajar. Pelajar akan semakin sempit pemikirannya, dan tidak mampu berfikir di luar kotak (out of the box). Bukankan ini akan merugikan negara juga?

Perkongsian IV

BismiLLah…

Di sini saya simpulkan apa yang saya dapat daripada 3 pembentangan yang seterusnya (Reality and The Effectiveness of the Zionist Project, Revival of Islam in Palestine and Facing the Zionist Agenda, The End of Zionism) oleh Dr Mohsen Saleh dan Dr Azzam Tamimi.

Beberapa perkara penting yang perlu kita tanamkan dalam minda dan sanubari kita adalah, kemunculan dan kejayaan Zionis dan Israel sebenarnya berlaku di atas kelemahan umat islam sendiri. Ya, lihat saja sejarah Turki ‘Uthmaniyah yang begitu memilukan. Mereka (orang kafir) tahu dan percaya kekuatan umat islam terletak pada kesatuan, dan mereka berjaya memecahbelahkan kita dengan pelbagai cara, termasuklah  dengan menerapkan semangat nasionalisme dalam diri umat islam. Dan lebih malang, kerana kejatuhan Empayar ‘Uthmaniyah yang sebelumnya begitu gah dan hebat, umat islam zaman kini menjadikan alasan bahawa kita terlalu lemah dan tidak mampu berbuat apa untuk menyelamatkan saudara islam kita yang ditindas. Ya, kita terlalu memandang Israel (Zionis) sebagai suatu kuasa yang hebat, dan menjatuhkan Zionis itu satu perkara yang mustahil. (Kalau di Malaysia, kita boleh lihat tidak sedikit yang sudah berputus asa memboikot barangan2 yang menyumbang kepada Zionis. katanya, itu perkara yang sia-sia dan menyusahkan umat islam sendiri.)

Adakah Zionis benar-benar kuat?

• Mungkin ya, kerana kita melihat Zionis sebagai suatu kuasa besar yang dilindungi oleh kuasa-kuasa besar yang lain. (yang sebenarnya kebanyakan mereka adalah drp golongan yahudi juga)
• Menurut beliau, pemimpin Eropah memberi sokongan kepada Yahudi kerana bimbang digelar sebagai anti-semitik jika enggan. (Dahulu orang2 Yahudi di Eropah pernah ditindas dengan dahsyat oleh golongan anti-semitik)
• Tentera Israel semakin berkurangan, ramai anak-anak muda di Israel enggan menyertai tentera.
• Semangat tentera juga kian lemah dek kegagalan menguasai semenanjung Gaza walaupun bertempur dengan segala teknologi moden yang ada.
• Menurut beliau lagi, Perdana Menteri Israel juga tidak yakin sama ada mampu kekal sebagai kuasa dunia untuk 50 tahun lagi.
• Israel juga bergantung kepada kerjasama negara-negara Islam di sekelilingnya (Mesir, Jordan, Arab Saudi) agar kekal berkuasa
• Negara-negara Islam seperti Mesir enggan membantu warga Palestin kerana khuatir kemenangan Hamas akan membawa kepada kemenangan ikhwanul muslimin di mesir.
• Kalau umat islam meneliti bagaimana Apartheid boleh dijatuhkan, kita juga akan mampu menjatuhkan Zionis; total rejection (requires unity of the ummah), resistance, maintain the activity against Zionist. (Jadi, teruskanlah memboikot!)

Percayalah, seandainya seluruh umat islam itu bersatu, dengan izin Allah, kita akan menjadi ummah yang terkuat!

===

Video: Ya ‘Abid al-Haramayn

Translation:

‘O ye who worships in the vicinity of the Two Holy Sanctuaries!
Had you witnessed us in the battlefield
If you but see us, you will realise that
you are only jesting in worship.

He who brings wetness to his cheek with his tears should know
that our necks are being wet by our blood.
He who tires his horses without purpose,
now that our horses are getting tired in battle.

Scent of perfume is yours,
while ours is the glimmer of spears
and the stench of dust [in battle].
We were narrated about in the speech of our Prophet,
an authentic statement that never lies.
That the dust that erupts by Allah’s horses
and which fills the nostrils of a man
shall never be combined with the smoke of a raging Fire.

This, the Book of Allah speaks among us that
the martyr is not dead,
and the truth in Allah’s book cannot be denied.’

*Dr. Mohsen ada menyebut tentang perbezaan Tanah haram (holy land) di bumi Hijjaz (Makkah & Madinah) dan Baytul Maqdis di Palestin. Dan seperti yang disebut di dalam sya’ir oleh Syeikh Abdullah ibn al-Mubarak di atas, bumi Hijjaz adalah tempat Muslimin mengabdikan diri dalam bentuk haji & umrah, towaf, solat (i.e. beribadah dalam keadaan yang ’selesa’ dan tenang), dan bagi penduduk di Baytul Maqdis atau Palestin, pengabdian mereka kepada Allah adalah dengan Jihad yang memerlukan pengorbanan darah!

Perkongsian III

BismiLLah…

Zionisme vs Judaisme (Dr. Azzam Tamimi)

Dr. Azzam mengungkapkan kekecewaan beliau terhadap rata-rata umat islam sekarang yang memandang sama rata antara Zionis dan Yahudi. Malah, beliau turut menegur KITA yang menggunakan ayat al-Quran dalam konteks yang salah untuk menjustifikasikan kebencian kita terhadap Yahudi. Walhal, bukan semua Yahudi itu seperti yang kita bayangkan. Ya, Yahudi tidak sinonim dengan Zionis. Seharusnya kita menghormati orang Yahudi selagi mana mereka tidak memerangi kita. Bukankah Allah memerintahkan kita agar berbuat baik sesama manusia?

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mensekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah terhadap kedua ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, orang yang dalam perjalanan dan hamba sahaya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri” (Ali ‘Imran: 36).

Dr. Azzam menyeru kita, umat Islam agar membetulkan ‘mindset’ kita, dan memisahkan istilah Yahudi dan Zionis, kerana ‘mindset’ yang salah akan menyukarkan proses perdamaian antara Muslim dan Yahudi. (NB: perdamaian di sini bukan bermaksud perjanjian perdamaian yang dilakukan oleh barat) Ya, kalau kita meneliti sejarah silam, orang Yahudi dan Islam pernah berada dalam satu masyarakat yang sama, di bawah pemerintahan yang sama tanpa masalah. Gerakan Zionislah yang bertanggung jawab terhadap krisis perkauman (dan keagamaan) antara Yahudi dan Islam.

Menurut beliau lagi, dahulunya kebanyakan Yahudi serta “ulama’-ulama’”nya membenci Zionis kerana  ia bercanggah dengan ajaran Thalmud. Malah, Yahudi Ortodoks (Naturei Karta) menganggap Theodor Herzl dan Zionis lainnya sebagai ‘murtad’. Zionis adalah gerakan ‘racist’ yang menyeru kepada penubuhan negara Yahudi. Mereka menggunakan doktrin agama seperti ‘Land of Promise’ dan ‘chosen people of God’ untuk mendapat sokongan daripada Yahudi.

Terdapat 3 perkara penting (the three covenants) dalam Thalmud;

1. Tidak pulang ke Palestin sebelum kedatangan ‘Messiah’,
2. tidak terlibat dalam peperangan dengan bukan-Yahudi (Goyim) kerana sejarah menunjukkan kekalahan demi kekalahan tentera Yahudi dalam peperangan,
3. tidak berdoa agar ‘Messiah’ mereka muncul hinggalah tiba waktunya.

Walaupun pada mulanya Yahudi menentang ideology Zionis yang melanggar Thalmud, namun peristiwa Holocaust memaksa mereka akur kepada keperluan penubuhan negara bangsa Yahudi. Ya, ramai pengkaji searah berpendapat peristiwa Holocaust adalah batu loncatan kepada kejayaan Zionis dan penubuhan negara haram Israel. Dan kini, tidak sedikit daripada bangsa Yahudi yang akhirnya mengasosiasikan agama dan bangsa mereka dengan Zionisme.

Saya rasa terpukul, baru beberapa minggu sebelum konvensyen ini, kami berbincang tentang Protokol Zionis (Protocols of the Elders of Zion), dan hari ini (hari konvensyen) Dr. Azzam menyatakan bahawa protocol itu palsu! Anda boleh menggunakan sumber internet untuk mencari kajian ahli sejarah dan akademik berkenaan protocol ini. (Sila klik sini, sini dan sini atau sini) Beliau menegur sikap kebanyakan kita yang merujuk dan menyebarkan protocol tersebut tanpa mengkaji sumbernya. Dahulu, protocol ini digunakan untuk menjustifikasi tindakan German yang menyembelih orang-orang Yahudi (Holocaust). Walhal, pada waktu yang dikatakan protocol ini ditulis, orang Yahudi masih lemah dan ditindas, dan Zionis juga masih baru dan ditentang oleh kebanyakan Yahudi. Protokol itu terlalu sempurna untuk ditulis oleh Zionis pada waktu itu.

Beberapa nasihat Dr. Azzam kepada kita, Muslim:

1. Mengkaji punca konflik Palestin-Israel ke akar umbinya.
2. Bersikap adil terhadap Yahudi (i.e. treat them with regard to the people of the book)
3. Membuka peluang untuk berdialog dengan pro-Israel, khususnya di barat
4. Tidak menggunakan isu agama semata-mata untuk mendapatkan sokongan terhadap Palestin, tapi kaitkan juga dengan isu kemanusiaan seperti isu Vietnam dan kekejaman Amerika, Afrika Selatan dan Apartheid.
5. Kita harus (mesti) percaya bahawa agenda Zionis akan berakhir. Namun, kejatuhan Zionis bukan bermakna pengakhiran Yahudi, kerana punca permasalahan kita hari ini bukanlah Yahudi, tetapi Zionis. Dan Yahudi berhak menetap di mana mereka berada, selagi mana mereka tidak memerangi rakyat setempat dan tempatan.